月光小屋

有生则有活，活是为了时间空间和情感，活是为了应对死亡，活是为了在活着的时候取得机会，活是为了改变缘法，活是为了更活，活是为了超脱死亡的大限。

死亡如影随形地伴随着人生，处处是陷阱，一不小心就会栽入深渊。

人们都想要化身在永恒里，然而这个永恒正在遭到破坏，也一直在遭到破坏，有一些人拿起了刀枪保家卫国，马革裹尸，生死无论。

死亡如一道颤音，颤起来的余波久久不能落下，成了最大的频率。是最好的坦途也是最大的希望，其他的任何什么都要望而却步。

在面前无数的人正在拥挤着往那里去，不甘心不情愿本身就是一种乖巧的吸引，人们争相看到了一个无奈的尽头。人命关天，尽人事而安天命，都是在为死亡做准备。

忽然忘了死亡，死亡还是会悄然而至；瞩目着死亡，死亡的跳跃更是格外欢畅。

死亡正在纵深，身死心死灵死。

爷爷的死是一个预演。

三十八号的大名乳名都是爷爷取的，有吉祥也有寓意。那时他从惠民方面朝家里回，六十年代电话还很奢侈，衔接不上，在徂阳站下了火车在暗夜里往甘露村的方向赶。

山之南水之北为之阳，徂阳是徂徕山之阳的意思，在徂徕山之南，坐在徂徕山的环抱之中，那时候是县，后来成了公社，再后来才是镇，和心目中的“我镇”无关。

泰山微妙地坐落在西北边角上朝着这个方向凝望得脖子都有些酸了。

沙沙的风声中有几不可闻的脚步声相随，迟疑而又坚定。是冬天，孤独的下弦月在东方睒着眼睛，大地寥落而又沉寂，寒冷并不觉得，只是因为脚步声感到更加孤寂。

把一个层面拉出来，又把一个层面拉出来，再把一个层面拉出来，微小就横亘在目前。无限地放大，微小就和世界一样。

这是唯一对话的机会。

所有的目的都是经过，经过奔向目的。爷爷默默说，在你出生之后你就会遭遇沉沦，我知道你所去的那个地方的未来，我知道了也就是你知道了，你还要坚持？

爷爷的问话没有得到回答。

但是有其他的回答，其他的回答有三种回答。一是正式的回答，用同一种语言，在现实的层面上，我问你答或者你问我答，也就是人们认为的真实。你好，出来逛逛啊？哈哈，你好，这不二丫头那边有点事，我得过去帮着操办一下。

另一种回答也是记忆的一种，只有用心眼才可以看见，这个心是修行之心。

无疑每个人都在修行，区别仅在于修的是正法还是邪法，大法还是小法，戒定慧还是精气神，仁智信还是身心灵。世间之法还是出世间之法，总要有所依傍，用世间法出世间还是用出世法修世间。

这是一个高人，这简直是一个神人呐。

这么说的时候不是指着身的范畴来说的，说的是心甚至看到了心后面的灵，心是一座大山，灵是山顶上的宝光。心是两座、三座大山之间的连接，灵是山之间无处不在的云海动荡和碧草青青。

当头棒喝之下的愣神，和悠长声音之后的静寂。

在就被虚化了，不在来到了真实的面前，是心的真实的面前。

心人有了身量，超过了三寸就可以称之为高人。心有了神的辅助，超过了三个就是神人。从身体的角度说神有十个，也就是常说的魂魄，三魂七魄，得其一神就受用无穷。

可以从身的边缘进来，进入一棵大树，找到藏匿着的十个尊者。可以从心的大山上铁索飞渡，拜访十位圣者。虽然到最后发现他们都是幻影，但从幻影中可以找到“真实”，从真实走向真实，才会来到真正圣者尊者的面前。

心中的存在超过三寸就会溢满，但请放心，没有那么容易满。一方面要加，加的是道理、开悟和智慧，一方面要减，减就是补缺补漏，必须双管齐下，才能够达到不增不减的程度，无以加也无以减，盈满了就会形成透明。

看不见但是存在。

减同时也是转化，人性上的一些缺点叫人触目惊心，只有神性才可以对此有所作为。每个人都有神性，所谓修行正是发现自己的神性，不用远求。

一方面的回答来自于“邪异”，这在民间很流行，也就是五仙五鬼之类的。其实只是一种巫法，不是生死大道。山海中记载的十巫也根本不是这个意思，只是对于身体十灵的比喻，心盈满了之后的所见所闻。

有一个少年白发飘飘，走在铁索上和山顶山，他什么话都没有说。

只是给了自己一个意象。

他还是坚持跟着自己。

几里地转瞬就到了甘露村，砸门之后父母迎出来，母亲拖着一个大肚子。说夜晚了，先在西厢房住下吧，明天再搬到正房，收拾好了床铺。

是夜，母亲诞下一子，一月二十四日。

满月了之后才把床铺换了过来，一家之主要住在正堂。

这孩子懵懵懂懂的，睁着眼睛，但眼睛不在这里，那是一段幸福的时光。幸福就是没有智慧，跟着本性在走，本性是对于神性的挽留，入场之前的留恋和徜徉。

可以记得的片段是晒太阳。

太阳升起来了，晒到了李家南墙根。祖孙二人慢吞吞地一前一后迈着脚步去晒太阳，孩子抱着两个小板凳。出门往西不到一百米，到了拐角往北不到一百米，把板凳摆好，暖暖地眯着眼睛晒太阳。

面前的东面是一挂石磨，西面有一口水井，在石磨和水井之间是一条斜路，这个斜路是一条大路。东南喊山五步白家沟来的人们经过甘露村的村庄去往公社要走这条路，村里的人有些要到村外的有不少也要走这条路，土路承受着热闹。

爷爷有时候还要回应一些招呼，困倦了的时候才会眯上眼睛。

孩子一直安安静静，不说话也不乱跑。看看爷爷，学着它眯上眼睛，但不久就睁开了，眯不眯眼竟然是一个开关，开关里面太黑了，黑得没有着落，黑得有些光明。无数的大山移动，无数的河流汇流，大山组装起来就成了山人，河流往上淌，一架或者另外一架龙在盘旋和打架，天空都给打碎了。

睁开眼才是安全的。

不用管里面的世界，外面的世界才叫人有立足之地。

这只是一种感觉，外面的世界也不能看得太过真实，真实都有漏洞，否则它就不是真实。漏洞中有无数的眼睛和惨烈，“爷爷，爷爷，”孩子抱住了爷爷。

在甘露村爷爷叫做老爷，老爷老爷，或者当时有没有称呼都忘记了。

爷爷把孩子抱在怀中，依然继续眯着眼睛随手挥舞着，就像是驱赶一样。孩子才安静了下来，内里和外面一片光明，世界上再没有担忧也没有惊吓。

在背后是无限堆积着的背负，如烟如海，新生的生命成为了壮丽的风景。

永恒如果可以被换算和替代，才会让人稍微喘一口气，不至于显得那么狼狈。一是个人的想法融入了更多人的想法中，这个人虽然倒下了，但他的想法依然在进行。

我要结婚了，我需要一个媒人，媒人来主持婚礼把两个有情人拉扯在一起，五行中有这个，就是土，数术中有这个就是五和十，象形中有这个就是乾和坤，天地人中是人，时空情中是情，智慧能量记忆中有这个就是记忆，是古老的船法。

在你没有死掉之前，你要给自己续命。在你奔赴战场的时候，你有了一个永远的后方。

我要给与你，我甚至要把自己给与你，给你铺垫一个前程。

每个人的背后或者面前都有着如海如烟的死亡纪事。

希望有同一想法的人越来越多，我们的队伍向太阳，奔跑吧，健儿，有一个人达到了希望就是所有的人到达了希望。

希望成为希望，希望就是自由，来自五湖四海却有一个共同的目标。你不是一个人在战斗，天空中大地上行动中都有来源和背景，你才会如此厚重和悲壮。

不孝有三无后为大，这个后有多种解释，后代后裔是最现实的一种现实。宁拆十座庙不拆一桩婚（姻）是因为这个，床头打架床尾和是为了这个，忍气吞声互相了解是为了这个，你在后方老母弱儿，我在前方浴血奋战也是为了这个。

然而你不要让我大失所望，可是这样的失望正在发生。因为宠溺，孩子不再是孩子，孩子成为了豺狼。

一是迫于无奈，我要自力更生，我要自生，我要自己生自己。这是一个道家的结构，佛家是解释这一现象，儒家是维护这个现象。从另一个眼睛的角度来重新读四书五经和其他许多典籍，人们夸夸其谈而不能了解真义的，就是生命的徘徊和振作。

我至少是三个我，身我意我和灵我。

世界的存在是一个进行时。

一是人类的繁衍。在自己来说就是我当妈妈或者我当爸爸了，这样的消息一点儿也不嫌多，俯视着怀抱中的婴儿，仿佛这是另外一个自己，自己的重任将会有了延续。

在现实里却卑微和渺小，甚至疯疯癫癫。

城墙有破口，死亡放肆地来来去去，这不能不叫人感到悲哀。

国家民族的存在无不是为了这个。

某些这公约那准则的一些人道主义精神也是为了这个，一定要让某些人有明天，让更多的人看到明天，只有明天才是人类的希望。

祈祷本身也正在运行，偷儿偷东西或者偷人的时候会说，不要被人看见。坑蒙拐骗和以次充好的时候也担心被人发现，天道地道人道运行的时候也希望那里面有我的祝福和我的力量，给每个人以人类的信仰，民族的希望，国家的力量。